真言宗の十三仏とは？並び順や真言一覧・追善供養の意味を徹底解説

真言宗の法要やお盆の時期、仏壇の脇や床の間に掲げられる荘厳な「十三仏（じゅうさんぶつ）」の掛け軸。初七日から三十三回忌に至るまで、故人の魂を導く守護仏として古くから信仰を集めていますが、それぞれの仏様が持つ役割や正しい並び順、唱えるべき真言（マントラ）の深い意味まで正確に把握している方は意外と少ないのではないでしょうか。

十三仏信仰は、弘法大師空海が開いた真言密教の宇宙観と、平安時代から室町時代にかけて定着した日本の追善供養文化が見事に融合して生まれたものです。本記事では、真言宗における十三仏の全容、年忌法要との結びつき、掛け軸の配置ルールやマントラの唱え方に至るまで、分かりやすく紐解いていきます。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：十三仏は初七日から三十三回忌までの法要を守護する13尊の仏様であり、故人の極楽浄土への歩みを導くとともに現世の遺族も守護する。
• 要点2：不動明王から虚空蔵菩薩まで、各仏には固有の真言（マントラ）と功徳が存在し、密教の中心である大日如来の慈悲の現れとされる。
• 要点3：掛け軸の並び順や仏壇での配置には明確な決まりがあり、本尊や弘法大師との位置関係を正しく理解することで丁寧な供養が整う。

【真言宗と十三仏の基礎知識】なぜ追善供養で13尊の仏様が選ばれるのか

十三仏とは、人間が亡くなった後の審判と魂の救済を司る13の尊格（如来・菩薩・明王）を指します。仏教では、故人は冥土において定期的に生前の行いを振り返る審理を受けるとされ、その審理の節目にあたる日に現世の遺族が法要を営むことを追善供養（ついぜんくよう）と呼びます。

もともと中国から伝わった「十王信仰（閻魔大王をはじめとする10人の王による審判）」に、日本独自の信仰が加わって十三の仏様が割り当てられました。とりわけ真言宗において十三仏が重視されるのは、すべての仏様が根本仏である大日如来の化身（現れ）であると解釈されるためです。

故人が迷うことなく仏の世界へ到達できるよう、初七日には不動明王が煩悩を断ち切り、最後の三十三回忌には虚空蔵菩薩が無限の知恵を与えて完全な成仏を果たすという壮大なストーリーが、十三仏の体系には込められています。

【一覧表で確認】初七日から三十三回忌を司る十三仏とご利益・役割

十三仏は、それぞれの年忌法要に対応する明確な役割を持っています。以下の表で、法事の時期と守護する仏様、そして故人および現世の私たちに授けられるご利益を整理しました。

法要の時期	十三仏の尊格	仏様の尊格分類	主なご利益・役割
初七日（7日目）	不動明王（ふどうみょうおう）	明王	悪縁を断ち切り、煩悩を焼き尽くして初七日の旅立ちを守護する。
二七日（14日目）	釈迦如来（しゃかにょらい）	如来	仏教の開祖。正しい教えを説き、迷える魂に光明を与える。
三七日（21日目）	文殊菩薩（もんじゅぼさつ）	菩薩	「三人寄れば文殊の知恵」の通り、智慧を授けて正しい道へ導く。
四七日（28日目）	普賢菩薩（ふげんぼさつ）	菩薩	慈悲の行を司り、故人の積んだ善行を増大させて救済を助ける。
五七日（35日目）	地蔵菩薩（じぞうぼさつ）	菩薩	閻魔大王の審判の際、六道（輪廻の世界）を巡って魂を救い出す。
六七日（42日目）	弥勒菩薩（みろくぼさつ）	菩薩	未来仏として、来世の安寧と現世の救済を約束する。
七七日（49日目）	薬師如来（やくしにょらい）	如来	魂の病や苦しみを癒やし、四十九日の満中陰で新たな生へ送り出す。
百か日（100日目）	観音菩薩（かんのんぼさつ）	菩薩	遺族の深い悲しみを癒やし、無限の大慈悲で魂を抱きとめる。
一周忌（1年目）	勢至菩薩（せいしぼさつ）	菩薩	智慧の光で迷いを照らし、悪道へ堕ちるのを防ぐ力を与える。
三回忌（2年目）	阿弥陀如来（あみだにょらい）	如来	極楽浄土の主。無量寿・無量光の力で極楽往生を確定させる。
七回忌（6年目）	阿閦如来（あしゅくにょらい）	如来	揺るぎない覚悟と菩提心（悟りを求める心）を固めさせる。
十三回忌（12年目）	大日如来（だいにちにょらい）	如来	真言密教の根本仏。宇宙の真理そのものとして魂を包み込む。
三十三回忌（32年目）	虚空蔵菩薩（こくうぞうぼさつ）	菩薩	広大な宇宙のような福徳と智慧を授け、魂を完全な祖霊・神仏へ昇華させる。

【十三仏マントラ一覧】正しい真言の唱え方と日常での祈り

真言（マントラ）とは、サンスクリット語の神秘的な響きをそのまま漢字に音写した「仏の真実の言葉」です。真言宗では、身体の所作（身）、口で唱える言葉（口）、心の一致（意）の「三密」を整えることで仏と一体になれると説かれています。

法要の際やお仏壇の前で手を合わせるとき、以下のマントラを丁寧に唱えることで、故人への供養とともに自身への加護も得られます。一般的には各真言を3回、7回、または21回唱えるのが作法です。

仏様	真言（マントラ）の読み方
不動明王	ノウマク サンマンダ バザラダン センダ マカロシャダ ソワタヤ ウンタラタ カンマン
釈迦如来	ノウマク サンマンダ ボダナン バク
文殊菩薩	オン アラハシャノウ
普賢菩薩	オン サンマヤ サトバン
地蔵菩薩	オン カカカビ サンマエイ ソワカ
弥勒菩薩	オン マイタレイヤ ソワカ
薬師如来	オン コロコロ センダリ マトウギ ソワカ
観音菩薩	オン アロリキヤ ソワカ
勢至菩薩	オン サンザンザンサク ソワカ
阿弥陀如来	オン アミリタ テイセイ カラ ウン
阿閦如来	オン アキシュビヤ ウン
大日如来（金剛界）	オン バザラダト バン（胎蔵界：オン アビラウンケン）
虚空蔵菩薩	オン バザラ アラタンノウ オン タラク ソワカ

真言を唱える際は、スピードを競うのではなく、一音一音を心の中で響かせるように静かに発音するのがポイントです。

【掛け軸の並び順と配置図】仏壇への飾り方と知っておくべき作法

十三仏の掛け軸を眺めると、どの仏様がどこに描かれているのか疑問に思う方が多いはずです。掛け軸における十三仏の配置には、密教の曼荼羅思想に基づいた厳格なルールが存在します。

一般的な掛け軸では、最上段の中央に宇宙の中心である「大日如来」が大きく鎮座し、その左右や下段に向けて各仏様が配置されています。

仏壇の脇に掛ける場合、基本的には向かって右側の壁面、または床の間に飾るのが一般的です。法要の期間だけでなく、お盆やお彼岸、祥月命日などの特別な節目に掛け軸を掛け替えることで、ご先祖様を手厚く迎える準備が整います。

【真言宗仏壇の飾り方】大日如来・弘法大師と十三仏掛け軸の調和

真言宗の仏壇における基本的な本尊の祀り方は、中央に大日如来、向かって右側に弘法大師空海、向かって左側に不動明王（または興教大師覚鑁）を配置する「三尊形式」が基本となります。

十三仏の掛け軸を一緒に祀る際は、以下の点に配慮すると全体の調和が美しく保たれます。

• 法要時やお盆の期間：仏壇のすぐ隣の床の間、あるいは仏壇の右側側面に十三仏の掛け軸を掲げます。床の間がない現代の住環境では、仏壇の横に専用の掛け軸スタンドを用いて配置するのが実用的です。
• 普段の仏壇内：本尊である大日如来の背後に十三仏が描かれた「十三仏本尊」を安置する家庭も増えています。省スペースでありながら、日頃から13の尊格すべてに手を合わせることができるため人気を集めています。
• 弘法大師への感謝：真言密教の教えを日本に伝え、十三仏供養の根底にある「即身成仏」の思想を広めた弘法大師への祈りも忘れず、南無大師遍照金剛（なむだいしへんじょうこんごう）の宝号も併せて唱えるとより丁寧です。

【真言宗の十三仏】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：十三仏の掛け軸は、法要の時以外に普段から掛けっぱなしにしていても大丈夫ですか？
A1：問題ありません。十三仏は追善供養の仏様であると同時に、日々の暮らしを守護する現世利益の仏様でもあります。普段から床の間やお仏壇の近くに掛けておくことで、家内安全や諸願成就の守護仏としてお参りいただけます。

Q2：真言宗以外の宗派でも十三仏を祀ることはありますか？
A2：はい、天台宗や曹洞宗、臨済宗、浄土宗などでも十三仏の掛け軸を用いる地域や寺院は多く存在します。ただし、大日如来を中心とする配置構造や真言密教の作法を最も厳格に受け継いでいるのが真言宗です。浄土真宗では教義の違いから十三仏信仰を行わないのが一般的です。

Q3：三十三回忌を終えたら十三仏の掛け軸はどうすればよいですか？
A3：三十三回忌は「弔い上げ（とむらいあげ）」と呼ばれ、故人が完全に神仏やご先祖様全体の仲間入りを果たす大きな節目です。役目が終わったからといって掛け軸を処分する必要はなく、その後もご先祖代々の供養や一族の守護仏として大切に使い続けていただけます。

まとめ：十三仏の深い慈悲を理解し日々の供養と祈りに活かす

真言宗における十三仏信仰は、単なる形式的な法要のルールではなく、故人の成仏を願う遺族のまごころと、生ある私たちを救おうとする仏様の深い慈悲が重なり合った尊い教えです。

初七日の不動明王から始まり、三十三回忌の虚空蔵菩薩に至るまでの道筋を知ることで、法事のひとつひとつが持つ本来の意義がより鮮明に感じられるはずです。お仏壇に手を合わせる際や掛け軸を整える際は、ぜひ各仏様のマントラを静かに口ずさみ、心豊かな祈りの時間を過ごしてみてください。 （出典: 真言宗 十 三 仏（Yahoo!ニュース））